Yoga

Concept of Yoga:

The term Yoga has its verbal root as युज् (Yuj) in Sanskrit. Yuj means joining, युज्यते अनेन इति योगः (Yujyate Anena iti yogah). Yoga is that which joins. What are the entities that are joined? In the traditional terminology it is joining of जीवात्मा (JivAtmA) - the individual self with परमात्मा (ParamAtmA) - the universal self. It is an expansion of the narrow constricted egoistic personality to an all pervasive, eternal and blissful state of reality.

Patanjali Yoga is one among the six systems of Indian Philosophy known as Sat Darshanas. One of the great Rishis (seer) of the lore, Patanjali, compiled the essential feautures and principles of YogA (which were earlier interspersed in YogA Upanishads) in the form of Sutras or aphorisms and made avital contribution in the field of Yoga. According to Maha Rishi Patanjali, Yoga is a conscious process of gaining mastery over the mind.

The scope of Yoga as portrayed in Bhagavad Gita and Upanishads is far more comprehensive. As Swami Vivekananda puts it "YogA is the means of compressing one's evolution into single life or a few months or even a few hours of ones bodily existence". In general, there is a growth process due to interactions with nature in all creation. But it may take thousands and millions of years for this natural growth; that is the long instinctive way in animals.

Man, endowed with discriminative power, conscious thinking faculty the बुद्धि (Buddhi or Intellect) and well-developed voluntary control systems, aspires to accelerates his growth. Yoga is that systematic conscious process which can compress the process of man's growth greatly.

Sri Aurobindo, emphasizes an all-round personality development; at the physical, mental, intellectual, emotional and spiritual levels. He means Yoga a methodical effort towards self-perfection by the development of potentialities latent in the individual. It is a process by which the limitations and imperfections can be washed away resulting in a Super human race.

Thus, Yoga is a systematic process for accelerating the growth of a man in his entity. With this growth, man learns to live at higher states of consciousness. Key to this all-round personality development and growth is the culturing of mind.

1. Synonyms of Sanatan Dharma

1.1 The Sanatan religion (Sanatan Dharma)

A. Origin: In ‘सना आतनोति इति सनातन: ।' sana (सना) means eternal and aatanoti (आतनोति) means that which helps in acquiring; hence Sanatan (सनातन) is that which bestows the eternal.

B. Meaning: 'सनातनो नित्‍य नूतन: ।’ means that which remains ever new despite being permanent, eternal and timeless is Sanatan. Only that which always manifests in a new form, will last, e.g. one expects a tree to die when no new shoots spring from it. In the Bhāvārthdīpikā (Dnyānēshwarī 1.71) Sant Dnyānēshwar says -

हें नित्‍य नूतन देखिजे । गीतातत्त्व ।।

Meaning: If one contemplates (on the Srīmadbhagwadgitā) then each time one does so, this principle of the Srīmadbhagwadgitā appears new. (In other words, each time one realises a different meaning.)

The 's' in the word 'Sanatan' is the bīj of the sun (sūrya) principle which symbolises the absolute fire (Tēj) element.

1.2 The Vedic code of Righteousness (Veda Dharma)
The word Vēda (वेद) has been derived from vid (विद्‌) which means to know. Vēda means knowledge, the concept of knowledge or the means to acquire it. Knowledge in this context refers to the knowledge of the soul, the realisation of God or spiritual experiences.

1.3 The Aryan code of Righteousness (Arya Dharma)
This religion is called Arya Dharma because it was professed by the Aryans.

1.4 The Hindu religion
A. Origin and meaning

I. The Holy text the Merutantra defines the word Hindu (हिंदु) as हीनानि गुणानि दूषयति इति हिंदु । (hinaani gunaani dushyati iti hindu)'. ‘हीनानि गुणानि दूषयति’ means that which destroys (dushyati) the base and inferior (hin) Raja and Tama components (gun). Thus Hinduism is an attitude. It means being a seeker. If one is a seeker enriched with the Sattva component which destroys the Raja and Tama components then one is certainly a Hindu. By this definition, a seeker belonging to any religion, can be considered a Hindu. Hence the Hindu religion, in a real sense, views all religions with equality.

II. The Arabs began to call the Aryans residing in the regions alongside the river Sindhu as Hindus.

B. Who can be called a Hindu?
i. The one who accepts the Vēds, Vedaangs (sciences related to the Vēds), the Purāṇs and their corresponding sects and who is born in a traditional Hindu family is a Hindu.
ii. The one who wholeheartedly accepts the above definition as the authority is called a 'Hindu by initiation' (dikshā-hindu).
iii. The one to who both of the above are not acceptable but who is born of Hindu parents is a 'Janmaarth,' meaning a Hindu by birth (Janma-hindu).
iv. The first is certainly superior but in its absence a Hindu by initiation (dikshaartha) is deemed to be superior from the point of view of worship. However in matters of marriage a Hindu by birth (Janmaarth) should be chosen.

C. Special feature
I. 'The sole eternal goal of Spirituality in Hinduism is to realise the God principle in man, rather to bring about the manifestation of God in man. Whether it is the struggle to restructure the Indian economy or the great struggles for independence of the enslaved Indians, Indian Spirituality strives to achieve its eternal goal in both these struggles.' - Srī Aurobindo (Vandemataram, 24th June 1908)

II. Freedom of thought was present in the Hindu religion from the very beginning. Chārvāk, the atheist who had no faith in rebirth and God, was not harassed at all, on the contrary he was accorded the position of a sage! Siddhaarth Gautam who denied the very existence of God and severely criticised the prevailing custom of performing sacrificial fires (Yadnya, yāg) was considered to be God and an incarnation of Shrī Vishṇu! Mahavir who advocated a philosophy that there was no God, was also glorified as God.

1.5 The divine religion
Since Righteousness (Dharma) was created by God it is called the Divine religion.

1.6 The human religion
Man is eternal; hence Righteousness (Dharma) is also called the human religion. However, rather than the well-being of man alone, that of the entire creation is envisaged.

मनुष्य शरीर स्थित कुंडलिनी शक्ति में जो चक्र स्थित होते हैं उनकी संख्या सात बताई गई है। इन चक्रों के विषय में अत्यंत महत्वपूर्ण एवं गोपनीय जानकारी यहां दी गई है। यह जानकारी शास्त्रीय, प्रामाणिक एवं तथ्यात्मक है-

(1) मूलाधार चक्र - गुदा और लिंग के बीच चार पंखुरियों वाला 'आधार चक्र' है । आधार चक्र का ही एक दूसरा नाम मूलाधार चक्र भी है। वहाँ वीरता और आनन्द भाव का निवास है ।
(2) स्वाधिष्ठान च
क्र - इसके बाद स्वाधिष्ठान चक्र लिंग मूल में है । उसकी छ: पंखुरियाँ हैं । इसके जाग्रत होने पर क्रूरता,गर्व, आलस्य, प्रमाद, अवज्ञा, अविश्वास आदि दुर्गणों का नाश होता है ।
(3) मणिपूर चक्र - नाभि में दस दल वाला मणिचूर चक्र है । यह प्रसुप्त पड़ा रहे तो तृष्णा, ईष्र्या, चुगली, लज्जा, भय, घृणा, मोह, आदि कषाय-कल्मष मन में लड़ जमाये पड़े रहते हैं ।
(4) अनाहत चक्र - हृदय स्थान में अनाहत चक्र है । यह बारह पंखरियों वाला है । यह सोता रहे तो लिप्सा, कपट, तोड़ -फोड़, कुतर्क, चिन्ता, मोह, दम्भ, अविवेक अहंकार से भरा रहेगा । जागरण होने पर यह सब दुर्गुण हट जायेंगे ।
(5) विशुद्धख्य चक्र - कण्ठ में विशुद्धख्य चक्र यह सरस्वती का स्थान है । यह सोलह पंखुरियों वाला है। यहाँ सोलह कलाएँ सोलह विभूतियाँ विद्यमान है
(6) आज्ञाचक्र - भू्रमध्य में आज्ञा चक्र है, यहाँ '?' उद्गीय, हूँ, फट, विषद, स्वधा स्वहा, सप्त स्वर आदि का निवास है । इस आज्ञा चक्र का जागरण होने से यह सभी शक्तियाँ जाग पड़ती हैं ।
(7) सहस्रार चक्र - सहस्रार की स्थिति मस्तिष्क के मध्य भाग में है । शरीर संरचना में इस स्थान पर अनेक महत्वपूर्ण ग्रंथियों से सम्बन्ध रैटिकुलर एक्टिवेटिंग सिस्टम का अस्तित्व है । वहाँ से जैवीय विद्युत का स्वयंभू प्रवाह उभरता है ।

कुण्डलिनी जागरण: विधि और विज्ञान::
कुंडलिनी जागरण का अर्थ है मनुष्य को प्राप्त महानशक्ति को जाग्रत करना। यह शक्ति सभी मनुष्यों में सुप्त पड़ी रहती है। कुण्डली शक्ति उस ऊर्जा का नाम है जो हर मनुष्य में जन्मजात पायी जाती है। यह शक्ति बिना किसी भेदभाव के हर मनुष्य को प्राप्त है। इसे जगाने के लिए प्रयास या साधना करनी पड़ती है। जिस प्रकार एक नन्हें से बीज में वृक्ष बनने की शक्ति या क्षमता होती है। ठीक इसी प्रकार मनुष्य में महान बनने की, सर्वसमर्थ बनने की एवं शक्तिशाली बनने की क्षमता होती है। कुंडली जागरण के लिए साधक को शारीरिक, मानसिक एवं आत्मिक स्तर पर साधना या प्रयास पुरुषार्थ करना पड़ता है। जप, तप, व्रत-उपवास, पूजा-पाठ, योग आदि के माध्यम से साधक अपनी शारीरिक एवं मानसिक, अशुद्धियों, कमियों और बुराइयों को दूर कर सोई पड़ी शक्तियों को जगाता है। अत: हम कह सकते हैं कि विभिन्न उपायों से अपनी अज्ञात, गुप्त एवं सोई पड़ी शक्तियों का जागरण ही कुंडली जागरण है। योग और अध्यात्म की भाषा में इस कुंडलीनी शक्ति का निवास रीढ़ की हड्डी के समानांतर स्थित छ: चक्रों में माना गया है। कुण्डलिनी की शक्ति के मूल तक पहुंचने के मार्ग में छ: फाटक है अथवा कह सकते हैं कि छ: ताले लगे हुए है। यह फाटक या ताले खोलकर ही कोई जीव उन शक्ति केंद्रों तक पहुंच सकता है। इन छ: अवरोधों को आध्यात्मिक भाषा में षट्-चक्र कहते हैं। ये चक्र क्रमश: इस प्रकार है: मूलधार चक्र, स्वाधिष्ठान चक्र, मणिपुर चक्र, अनाहत चक्र, विशुद्धाख्य चक्र, आज्ञाचक्र। साधक क्रमश: एक-एक चक्र को जाग्रत करते हुए। अंतिम आज्ञाचक्र तक पहुंचता है। मूलाधार चक्र से प्रारंभ होकर आज्ञाचक्र तक की सफलतम यात्रा ही कुण्डलिनी जागरण कहलाता है।

तुम-हम

तुम:- मौसमों-से बदल गए,
हम :- आँसुओं-से ढल गए ।

तुम :- बिखर-बिखर के सँवर गए,
हम :- सँवर-सँवर के बिखर गए ।

तुम:- गीत बन के महक़ गए ,
हम:- ज़ाम बन के छलक गए ।

तुम:- प्यार की दुनियाँ में रम गए,
हम:- ग़म की तपिश में जल गए ।

ग़ज़ल

क्या हुआ तुमको अगर चेहरे बदलना आ गया
हमको भी हालात के साँचे में ढलना आ गया

रोशनी के वास्ते धागे को जलते देखकर
ली नसीहत मोम ने उसको पिघलना आ गया

शुक्रिया ऎ दोस्तो, बेहद तुम्हारा शुक्रिया
सर झुकाकर जो मुझे रस्ते पे चलना आ गया

                 

सरफिरी आँधी का थोड़ा-सा सहारा क्या मिला
धूल को इंसान के सर तक उछलना आ गया

बिछ गये फिर खु़द-बखु़द रस्तों में कितने ही गुलाब
जब हमें काँटों पे नंगे पाँव चलना आ गया

चाँद को छूने की कोशिश में तो नाकामी मिली
हाँ मगर, नादान बच्चे को उछलना आ गया

पहले बचपन, फिर जवानी, फिर बुढ़ापे के निशान
उम्र को भी देखो 'शशांक' कपड़े बदलना आ गया 

एक थी वो ............................................

ज़िन्दगी जवाँ हो रही थी, अरमान जवाँ हो रहे थे । ख़्वाबों को पंख लग रहे थे, आसमां छूने की कोशिश हो रही थी।
इक सपना था मन मे पल रहा, किसी साथी का इंतज़ार भी था ।
जो हाथों को अपने हाथों में लिए खुशियों में शामिल हो सके, जिसके कांधे पे सर रखकर अपना दर्द कह सकें। जो तन्हाइयों का साथी बन सके । न चाहत थी दौलत की, न चाहत थी ऐश-ओ-आराम की, चाहत थी आसमां छू लेने की, चाहत थी साथी की जो अरमानों को हवा दे सके ,प्रेरणा बन सके, पथ-प्रदर्शक बन सके.................
मुश्किलों में दीवार बन साथ दे सके................................
चाहत थी अपने दर्द में जो शामिल कर सके, चाहत थी उसके दर्द से भरे आँसू पोंछ सके।, चाहत थी जो अपने सीने से लगाकर, अपनी खुशियों में शामिल कर सके,..............
लेकिन , अरे..............................................
यह...........................क्या.................................
सुर्ख जोड़े में लिपटी............ बाबुल की गली से विदा होकर ................ कोसों दूर चौखट पर निहायत अकेली थी............
उस सूनी जगह किसी अपने को तलाशती , दिल में हजारों अरमान लिए जिसके लिए आई थी एक परी बन कर .........................
कोई नहीं था उसका, तन्हा थी, अकेली थी,................
दिल खून के आँसू रो पड़ा, ज़ार-ज़ार हो उठा ...........
शर्म-ओ-हया में लिपटी, संकोच और दर्द की गठरी, दर्द से कराह उठी,
ज़िन्दगी कैद हो गयी दीवारों में, तन्हाइयों के ग़मगीन अंधेरों में.........................
आंसुओं का सैलाब, जो बह चला , न थम सका कभी............
अरमान दफन हो गये,
ज़िन्दगी, अपनी ही ज़िंदा जली लाश की गर्म राख बनकर रह गई.................................................. .कहाँ गई.........कहाँ गई ..........कहाँ गई वो ,
गुम हो गई यहीं सर्द हवा में कहीं
अनाम ............गुमनाम .............बदनाम-सी वो .....................................................................................................courtesy...viji rwt.

WONDERFUL WORLD

I see trees of green, red roses too
I see them bloom for me and you
And I think to myself what a wonderful world.

I see skies of blue and clouds of white
The bright blessed day, the dark sacred night
And I think to myself what a wonderful world.

The colors of the rainbow so pretty in the sky
Are also on the faces of people going by
I see friends shaking hands saying how do you do
They're really saying I love you.

I hear babies crying, I watch them grow
They'll learn much more than I'll never know
And I think to myself what a wonderful world
Yes I think to myself what a wonderful world.

Husband & Wife's Poetic Fight

WIFE:
I wrote your name on sand it got washed.
I wrote your name in air, it was blown away.
Then I wrote your name on my heart & I got Heart Attack.

HUSBAND:
God saw me hungry, he created pizza.
He saw me thirsty, he created Pepsi.
He saw me in the dark, he created light.
He saw me without problems, he created YOU.

WIFE:
Twinkle twinkle little star
You should know what you are
And once you know what you are
Mental hospital is not so far.



HUSBAND:
The rain makes all things beautiful.
The grass and flowers too.
If rain makes all things beautiful
Why doesn't it rain on you?

WIFE:
Roses are red; Violets are blue
Monkeys like u should be kept in zoo.
Don't feel so angry you will find me there too
Not in cage but outside, laughing at you